中国民族器乐赏析论文



中国民族器乐赏析
其实,我选修关于音乐的课程主要是为了放松心情,因为只有在听音乐时, 才能彻底解放我的双手,同时让耳朵充分感受音乐的魅力。音乐是听觉的艺术, 的确是这样,不论懂不懂音乐的人,听音乐时,他都可以听出其中的喜怒哀乐, 而无需语言的赘述。欢快轻松的音乐可以使人心情放松,将烦恼先搁置一旁,尽 情享受音乐带来的欢愉;悲怆哀伤的音乐,能够让人和倾诉者一起分担。 我想一定的乐理知识对上音乐类选修课还是必要的,上本课程时,我想我做 到了心无旁骛,尽情享受音乐,将烦恼暂且搁下。尽管有时听不懂乐曲所表达的 深层含义,但借助于标题或您的引导,我或多或少的了解了乐曲所表达的情感。 在本课程中我见识了许多中华民族特有的乐器, 我感受了许多经典的中国民族器 乐,如《二泉映月》《百鸟朝凤》《光明行》等,感叹中华民族器乐的无限魅力。 、 、 听音乐过程中,您为我们介绍了创作者的身世背景和音乐的创作背景,剖析 音乐的结构,进一步传达音乐所表达的情感,这使我们更深层次的理解了音乐, 也就从官能和感情的欣赏层次上升到了理智的欣赏。 下面就结合个人感受和相关的课程知识来谈一下对《二泉映月》的赏析。 在高中时就知道阿炳的《二泉映月》 ,当时只是知道它有名,自认为有这么 好听有意境的曲名的音乐一定很好听。于是到大学后,就从网上下载下来听了一 下,当时的开头就让我心里一怔,心想它所表达的绝非轻松欢快,而是悲怆叹息 之类的情感,这与题目的意境似乎是矛盾的。所以也就迷惑了,这样的音乐何以 成为名曲?或许有它特定的时代背景吧!不过有时,当自己情绪比较低落时,就 听听它,借以倾诉心中不快。 《二泉映月》的来源和创作背景,才明白了阿炳的无奈与苦楚的人生。其实 不用太多解释,无论是有还是没有音乐基础的人,一听这首乐曲,都能感知到它 所表现的悲怆。 《二泉映月》这个题目的来源网上是这么解释的: 《二泉映月》是 1950 年, 杨荫浏、曹安和在无锡为阿炳录音时现场起的名。 “泉”指阿炳经常在无锡惠山 泉拉二胡,而“映月”则是参考奥曲里的《三潭印月》及无锡映山河而来。乐曲 所传达的情感与题目所显示的意境相互矛盾, 这或许从另一个层面增加了乐曲的 悲怆性、感染力。 《二泉映月》采用变奏曲式,一开始有一段无奈的叹息般的引子,个人感受 是,这样的开头比较平缓深沉,奠定了乐曲的感情基调。之后很快出现了平缓倾 诉性的主题,细细的向人们诉说着自己的身世,似乎是在向人们倾诉自己的辛酸 苦楚,之后出现的变奏都围绕这一主题展开,时而悲怆,时而激昂。在乐曲的高 潮处,我能感受到阿炳的抗争,而不是柔弱的倾诉与无奈。 听过的《二泉映月》版本有好几个,感觉还是录音原版更真实吧。毕竟是出 于原作者, 更能真实的表达内心的感受, 网上称 《二泉映月》 是阿炳的 “自来腔” , “依心曲” ,感觉确实如此。 《二泉映月》从开始的无奈叹息般的引子,到后来的 倾诉性如泉水般流淌的语言,正是阿炳“自来腔”“依心曲”的真实体现。 , 《二 泉映月》就像是阿炳从心底流出的源源不断的“心泉” ,他无人倾诉,于是他借 《二泉映月》来抒发心底不尽的悲怆,诉说自己的身世。听乐曲时,可以发现, 整个乐曲的演奏基本是平缓的,延绵不断的,给人以想象的空间;当然也有情绪 激昂的地方,比如高潮部分,这或许表明阿炳倾诉了一段时间后想抗争来改变现 实的情绪吧!
其实,阿炳先前是随父从事道教音乐的演奏,后来其父亲去世,35 岁时阿炳 又失明最后沦落为街头艺人。流落街头后的生活是那样的凄惨,这与先前的生活 形成了鲜明的对比, 或许正是在这时, 他才体会到劳苦大众的苦难。 我由此推测, 《二泉映月》不仅仅是阿炳的“自来腔”“依心曲” , ,而是对当时劳苦大众心声 的一个缩写,而阿炳仅仅是他们中的一员。由此可见,阿炳的《二泉映月》也不 是空穴来风, 而是有一定创作背景的, 正是这样的背景造就了阿炳的 《二泉映月》 。 另外,我感觉听《二泉映月》越多,其悲怆性反而越发消减,我感受到的是 另一种情绪, 一种美感。 这或许是残缺美吧, 尽管阿炳失明, 但是其创作出的 《二 泉映月》 却感人至深, 影响深远。 这种音乐的美与阿炳的残疾形成了鲜明的对比, 而阿炳的残疾丝毫不影响《二泉映月》的美,反而加强了其美感,让更多的人被 其所感染。 如果想真正了解《二泉映月》所诠释的深刻含义,就必须了解当时阿炳的心 理状态, 我想只有这样才能更准确的阐明阿炳 《二泉映月》 所要表达的真正意义。 唯有与阿炳当时心灵和心理距离的缩短,才能真正品味阿炳的《二泉映月》 。 最后,我想说的是,音乐是每个人的精神食粮,是听觉的艺术。不论是何种 音乐,只要是真正好的音乐,也不论听者来自何种社会阶层,不论贫穷与富贵, 只要你愿意,你就可以尽情享受音乐,获得精神的满足与享受。
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